Philosophie arabe et hébraïque

Université de Genève

Année académique 2026-2027

Olga L. Lizzini

 

Philosophie arabe et hébraïque

Les vendredis, selon le calendrier

 

Le cours est centré sur la tradition philosophique de langue arabe – dans ses composantes islamique, chrétienne et juive –, sur ses sources grecques et sur son héritage dans le monde latin médiéval. Quelques auteurs juifs ayant écrit en hébreu seront également étudiés. La période considérée va du IX^e au XII^e siècle environ, avec quelques incursions dans les siècles suivants : de l’époque des grandes traductions du grec en arabe et des premières interprétations des textes traduits jusqu’aux élaborations philosophiques en arabe et en hébreu.

 

Chaque séance comprendra deux parties.

La première partie portera chaque fois sur un aspect ou un auteur de la tradition philosophique et sur ses concepts (et termes) fondamentaux.

 

La seconde partie sera consacrée à la lecture, en traduction, d’un texte philosophique.

 

Au premier semestre, cette seconde partie portera sur un auteur central de la tradition arabo-islamique, Avicenne (Ibn Sīnā, m. 1037) : on lira notamment une partie de la Métaphysique du Livre de la guérison (le livre VIII des Ilāhiyyāt). Au second semestre, on étudiera notamment une partie du Guide des égarés de Maïmonide (Moïse ben Maïmon, m. 1204), que l’on peut considérer comme le plus important philosophe de la tradition juive médiévale.

 

 

Les deux semestres qui constituent le cours peuvent être suivis ensemble ou indépendamment l’un de l’autre.

 

Chaque semestre permettra aux étudiants de connaître les grandes lignes et les dynamiques essentielles du développement historique des traditions philosophiques arabe et juive, et d’analyser des textes fondamentaux pour la pensée médiévale dans ses traditions arabe, latine et juive. Ce sera aussi l’occasion d’examiner le rôle joué par les différents courants de la pensée antique – au premier chef l’aristotélisme et le néoplatonisme – dans l’histoire de la philosophie de langue arabe, et de réfléchir à la relation entre culture, religion et philosophie. Le cours ne vise donc pas seulement à faire comprendre l’évolution historique de la pensée des auteurs qui ont philosophé en arabe, puis en hébreu et en latin, mais aussi à en faire saisir l’intérêt proprement philosophique.

 

À l’issue du cours, les étudiants devront connaître les principales théories philosophiques élaborées par les penseurs les plus importants des traditions étudiées et avoir compris la portée théorique des grandes questions abordées : la relation entre philosophie et religion, ou entre raison et révélation ; la conception de Dieu et du rapport entre Dieu et le monde ; la théorie de l’âme et de l’intellect ; la question de la providence ; la définition même de la philosophie, etc.

 

 

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Littérature

 

I. Partie générale (pour les deux semestres)

 

Selon les sujets indiqués pendant le cours, au moins un des textes suivants [les chapitres seront indiqués pendant le cours] :

 

1.      P. Adamson, Philosophy in the Islamic World, Oxford University Press, Oxford 2016.

2.      U. Rudolph, La philosophie islamique, Vrin, Paris 2014 (en allemand : Islamische Philosophie. Von den Anfängen bis zur Gegenwart, Beck, München 2013, 3^e éd.).

3.      M. R. Hayoun, La philosophie juive, Armand Colin, Paris 2012 (2^e éd.).

 

 

 

Littérature complémentaire et autres instruments[a]

 

P. Adamson – R. C. Taylor (eds.), The Cambridge Companion to Arabic Philosophy, Cambridge University Press, Cambridge 2005.

 

C. D’Ancona (ed.), Storia della filosofia nell’Islam medievale, Einaudi, Torino 2005.

 

M. Fakhry, Histoire de la philosophie islamique, trad. fr. M. Nasr, Éditions du Cerf (Patrimoines, Islam), Paris 1989 (en anglais : A History of Islamic Philosophy, Columbia University Press, New York 1983, 2^e éd. ; 1^re éd. 1970).

 

Kh. El-Rouayheb – S. Schmidtke (eds.), The Oxford Handbook of Islamic Philosophy, Oxford University Press, Oxford 2017.

R. C. Taylor – L. X. López-Farjeat (eds.), The Routledge Companion to Islamic Philosophy, Routledge, London – New York 2015.

 

C. Sirat, La philosophie juive au Moyen Âge selon les textes manuscrits et imprimés, Institut de recherche et d’histoire des textes, C.N.R.S., Paris 1983.

 

 

Voir aussi :

 

H. Corbin, Histoire de la philosophie islamique, Gallimard, Paris 1999 [1^re éd. en deux volumes 1964-1974 ; un volume 1986].

M. Cruz Hernández, Historia del pensamiento en el mundo islámico, Alianza Editorial, Madrid 1996.

M. Ruthven, Islam. A Very Short Introduction, Oxford University Press, Oxford 2012.

H. Eichner – M. Perkams – Ch. Schäfer (eds.), Islamische Philosophie im Mittelalter. Ein Handbuch, WBG, Darmstadt 2013.

L. X. López-Farjeat, Classical Islamic Philosophy: A Thematic Introduction, Routledge, London – New York 2021.

 

·       The Stanford Encyclopedia of Philosophy : https://plato.stanford.edu

·       The Encyclopaedia of Islam (2nd ed. and THREE) :

version française (EI2) : https://referenceworks.brill.com/display/package/eiof

Encyclopaedia Iranica : https://www.iranicaonline.org

·       P. Adamson : History of Philosophy without any gaps https://historyofphilosophy.net

·       amphidialogos : https://amphidialogos.blogspot.com

·       The Jewish Encyclopedia : https://jewishencyclopedia.com

·       https://www.encyclopedie-humanisme.com/

 

 

 

 

II. Une sélection de textes philosophiques et d’autres références – dont les planches du cours – sera disponible sur Moodle.

 

 

Philosophie arabe et hébraïque – I^er semestre

 

Au premier semestre, ce cours propose une lecture suivie du livre VIII de la Métaphysique (Ilāhiyyāt) du Kitāb al-Šifāʾ d’Avicenne (Ibn Sīnā, m. 1037), consacré au Premier Principe. Après avoir démontré la finitude des séries causales, Avicenne y établit l’unicité du Nécessaire par soi, dont la quiddité n’est autre que l’existence, et en examine les attributs : intellection, science (y compris celle des particuliers « de manière universelle »), bonté, beauté et amour. La traduction française de G. C. Anawati sera lue en regard du texte arabe et de la traduction latine médiévale (Liber de philosophia prima). On pourra ainsi analyser, de la causalité au Principe, les thèmes clés de la métaphysique avicennienne.

 

 

 

Littérature essentielle

Aux textes déjà indiqués et aux planches du cours, on ajoutera :

Avicenne, La Métaphysique du Shifā’, 1 [livres I à V] et 2 [livres VI à X], traduction française du texte arabe de l’édition du Caire, introduction, notes et commentaires par G. C. Anawati, Vrin, Paris 1978, 1985.

Texte latin : Avicenna Latinus. Liber de philosophia prima sive scientia divina, V–X, éd. S. Van Riet, introd. doctrinale G. Verbeke, Peeters – Brill, Louvain-la-Neuve – Leiden 1980.

Texte arabe : Ibn Sīnā, al-Šifāʾ, al-Ilāhiyyāt, éd. G. C. Anawati, S. Zāyid, M. Y. Mūsā, S. Dunyā, 2 vol., Le Caire 1960.

Texte arabe et traduction anglaise : Avicenna, The Metaphysics of The Healing. A Parallel English-Arabic Text, trad. M. E. Marmura, Brigham Young University Press, Provo 2005.

 

 

 

Calendrier des cours du I^er semestre

Les vendredis, de 12 h 15 à 16 h, aux dates suivantes (toute modification éventuelle sera annoncée via Moodle)

 

25 septembre

9 ou 16 octobre [date à confirmer]

23 octobre

13 novembre

20 ou 27 novembre [date à confirmer]

4 ou 11 décembre [date à confirmer]

18 décembre